「ならぬものは、ならぬものです」

　 『国家の品格』の中で、会津若松藩、日新館の「什の掟」が紹介されている（Ｐ４７～４９）。

一、年長者の言うことに背いてはなりませぬ
二、年長者には御辞儀をしなければなりませぬ
三、虚言をいふ事はなりませぬ
四、卑怯な振舞をしてはなりませぬ
五、弱い者をいぢめてはなりませぬ
六、戸外で物を食べてはなりませぬ
七、戸外で婦人と言葉を交えてはなりませぬ
ならぬことはならぬものです　

　　いじめの事件の続いた頃は問い合わせが殺到したのだそうだ。
　「ならぬものはならぬものです」はＮＮ運動とまで呼ばれている。
　ウイキペデイアでも解説がある。　ここ　
　藤原氏は「本当に重要なことは、親や先生が幼いうちから押しつけないといけません。たいていの場合、説明など不要です」とある。
　また、別の箇所には次のように。　

　法律のどこを見たって「卑怯なことをしてはいけない」なんて書いてありません。だからこそ重要なのです。
　「卑怯を憎む心」を育むには、武士道精神に則った儒教的な家族の絆も復活させないといけない。これがあったお陰で、日本人の子どもたちは万引きしなかった。
　ある国の子供たちは、「万引きしないのはそれが法律違反だから」と言います。こういうのを最低の国家の最低の子供たちと言います。「法律違反だから万引きしない」などと言う子供は、誰も見ていなければ万引きします。法律で罰せられませんから。大人になってから、法律に禁止されていないことなら何でもするようになる。（Ｐ１２８）

　「親を泣かせる」「お天道様が見ている」「先祖の顔に泥を塗る」という言葉を藤原氏は紹介している。
　「天知る、地知る、我知る、人知る（「後漢書（楊震伝）」より）」という言葉や「恥を知れ・恥ずかしいと思え」「人が笑う」「みっともない」という言葉も同じように自らの行為を規制するために用いられてきた言葉ではないかと思う。
　先日紹介した『歴史街道』の中で（引用元が不確かでくわしく書けない）、ルールとモラルの区別について書いてあった。
　ルールは、その時々で変わりうる。しかしモラルは不変である。だから、大事なのはモラルをきちんと教えることだ、というように。
★同じく『歴史街道』の中で、札幌農学校のクラーク博士の話も書いてあった。札幌農学校にも「あれもだめ、これもだめ」というようにいくつかの校則があった。しかし、クラーク博士がたった１つに絞り込んだのだという。
　引用元が不確かなのでネットで探してみた→ここ　

　着任したクラーク博士が、それまであった校則を拒否して「校則はひとつでよい。それはBE GENTLEMAN（紳士たれ）である」。 このように、博士は技術や知識の習得の前に「一人の人間として育つ」ということ、そして「自由・独立・人間尊重」を教育方針としていました。

　「紳士たれ」と「恥を知れ」は、国柄は違うが同義と言えるだろう。日本の武士も名誉を重んじ、卑怯を嫌った。
　「ならぬものはなりません」は、非論理的だが大事な心得だ。
　何がならぬものに該当するか、何が紳士的で、何が恥かはいろいろである。
　「いろいろ」だから「あいまい」でもある。
　「あいまい」だから「非論理的」でもある。
　屁理屈を言う子どもたちを納得させるのは難しいかもしれない。
　でも、「校則だからきちんと守れ」とだけ言い続ける教師より、「そんなこともできないで大人になれるか」と諭せる教師でありたいと思う。
　それは「校則」だけを盾に語る教師よりは、ぐっとぐっと難しい道なのである。