「海のいのち」の絵本は教科書と違う

小学６年生の国語のメイン教材とも言えるのが「海のいのち」（立松和平）である。
難教材なので、以前も２回ほど書いた。

◆「海のいのち」（立松和平）は、共生の物語か
http://take-t.cocolog-nifty.com/kasugai/2008/08/post_edbc.html

◆「海の命」（立松和平）をどう読むか？
http://take-t.cocolog-nifty.com/kasugai/2008/08/post_6a7f.html

　例えば「海の命」をどう読むかを考えても、答えは様々だ。

１）尊敬する父親と同じ道を歩もうとする作品
２）尊敬する父とは違う道を歩もうとする作品
３）尊敬する父親を奪ったものを追い求める作品
４）さまざまな人に出会い、成長していく作品
５）自然の偉大さに触れる作品

　「自然界の共生について考えさせる作品」とも言えるが、これには異論もある。
　そのことは以前も書いた。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　それにしても「共生」か。
◆「千びきに1ぴきでいいんだ。千びきいるうち１ぴきをつれば、ずっとこの海で生きていけるよ」
◆太一は村一番の漁師であり続けた。千びきに１ぴきしかとらないのだから、海のいのちは全く変わらない
といった叙述に、「共生」の思想が読み取れる。
　しかし、そもそも「捕るー捕られる」「食うー食われる」「殺すー殺される」という関係しかない「人間ー魚」に「共生」の思想があてはまるのだろうか。
　一方的に魚を捕まえて殺して食しておきながら「千匹に1匹でいい」から「共生」だというのは、あまりにエゴイステイックな話ではないだろうか。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

・・・さて、「海の命」の絵本（ポプラ社）を入手した。
　もし、この絵本は、教科書と異なる部分がある。
　与吉じいさの言葉だ。

「わしはもう年じゃ。ずいぶん魚をとってきたが、これ以上とるのも罪深いものだからなあ。魚を海に自然に遊ばせてやりたくなっとる」

　ここは東京書籍も光村出版も次のようになっている。

「わしはもう年じゃ。ずいぶん魚をとってきたが、もう魚を海に自然に遊ばせてやりたくなっとる」
　
・・・「これ以上とるのも罪深い」
　この言葉があれば、魚を捕ってその命の犠牲の上に人間が生活していることがよく分かる。

１）漁師は海の命の犠牲の上に生きている＝人間は、他の命の犠牲の上に生きていることを訴える作品
２）人が生きていく上で無意味な殺生をしてはならないことを訴える作品

ということになる。ならば「共生」のキーワードも浮かんでくる。
　「いただきます」の精神と同じで、常に「罪」の意識を感じながら魚を捕り、魚を食べろというメッセージだ。
　逆に、この言葉がない教科書版では、「千匹に一匹でいいんだ」という意味が伝わりにくい。漁業で生計を立てているなら少しでもたくさん捕って大漁を喜ぼうと考えるのが当たり前だからだ。
　クエを捕まえようとしていた太一が最後にやめた。
　それは、父親の敵を討ちたいとか大きい魚を捕りたいといった単なる我欲でクエを捕るのは罪深い行為なのだと気付いたからということになる。
　そのように読ませるには、与吉じいさの「これ以上とるのも罪深い」の言葉は、無視できない。

教科書版の「海のいのち」では、クライマックスが分かりづらい。
太一の気持ちが、がらっと変わったところが、分かりにくい原因の１つにページレイアウトがある。
　東京書籍版。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
・・これまで数限りなく魚を殺してきたのだが、こんな感情になったのは初めてだ。この魚をとらなければ、本当に一人前の漁師にはなれないのだと、太一はなきそうになりながら思う。
　水の中で太一はふっとほほえみ、口から銀のあぶくを出した。もりの刃先を足の方にどけ、クエにむかってもう一度えがおをつくった。
　「おとう、ここにおられたのですか。また会いに来ますから」

　　　　　　（次ページ）

　こう思うことによって、太一は背の主を殺さずにすんだのだ。大魚はこの海のいのちだと思えた。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　ページの切れ目が意識の区切れ目になるから、「こう思うことによって・・」の前、「おとう・・」のセリフが一番盛り上がるように読めそうだ（私はそうは思わないが）。

　ちなみに光村版も、「こう思うことによって～」の部分から次のページになるが、見開きページの中の改ページなので切れ目の意識は弱い。

　さて、入手した絵本の場合は、どうかと言うと・・。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
・・これまで数限りなく魚を殺してきたのだが、こんな感情になったのははじめてだ。この魚をとらなければ、ほんとうの一人前の漁師にはなれないのだと、太一はなきそうになりながら思う。

　（次ページ）

　水の中で太一はふっとほほえみ、口から銀のあぶくを出した。もりの刃先を足の方にどけ、クエにむかってもう一度えがおをつくった。
　「おとう、ここにおられたのですか。また会いに来ますから」
　こう思うことによって、太一は背の主を殺さずにすんだのだ。大魚はこの海のいのちだと思えた。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　こちらは、私の解釈するクライマックス（ピナクル）と一致している。
　太一は「水の中でふっとほほえみ」の時点で、すでにクエを殺さない・殺さない自分なりの理由を考えついた、という意味で考え方がガラッと変わっている。直前の「なきそうになりながら思う」と比較すると、ガラッと変わったのは、「なきそう」と「ほほえみ」の間の行間だということが分かる。
　絵本では、ページをめくったところで、場面が変わる・人物の意識が変わるという形になっている。教科書はその変化が分からなくなっている。
たしかに「おとう、ここにおられたのですか」の一言は決定的でクライマックス（ピナクル）ともとれるが、意識の変化・太一の葛藤はもう終わっている
　むろん、絵本が原本と言えるかどうかは分からない。
　絵本作家（伊勢英子さん）のページ割が、立松和平の意向と一致していつのかどうかは、我々には分からないからだ。
　絵本版を参考にすると、「ほほえみ」の直前で意識が変わったことがよく伝わる、という程度の補足になるだろうか。