比較思考

３年生の理科の観察で、オシロイバナと他の植物の様子を比べさせていた。

子供たちは自然と

◆似ている点・・・「葉の色」「子葉」「くきの太さ」

◆違う点・・・・・「葉の形」「くきの色」「高さ」

といった形で記載していた（一部、文章表現の子もいた）。

ジャムボードに書かせた内容を発表させている時に、ふと、次のように考えた。

なるほど。

似ている点は、「葉の色」「茎の太さ」のように項目だけ発表しても問題ない（本当はそうでもないのだが）。

しかし、違う点は、

「葉の形が違う。オシロイバナは○○だけど、ヒマワリは○○」

のように、その違いを具体的に説明してもらわないと、違いを挙げた意味が伝わらない。

ジャムボードに違いを細かく書くのは難しい。

だから付箋には項目だけでも良いが、口頭説明では、どう違うのかを語らせたい。

本当は「葉の色はどちらも緑」のように、類似点も「どう似ているのか」を語らせるべきなのだろうが、

似ている点は、ほぼほぼ他の子も理解できる。

だから、まずは、どの教科でも、どの場面でも「違い」を見つけたら「何がどう違うのか」を説明する思考の癖をつけさせたい。

基礎的読解力の第一歩は、「一文一義にリライト」

くるまが８だい　とまっています。３だいくると、なんだいになりますか。

・・・１年生の算数の問題だ。

２文構成だが、意味で区切ると「はじめーなかーおわり」の３文になる。

はじめに、車が８台　とまっています。

途中で、　　　３台来ました。

おわりには、　何台になりますか？ 

算数の文章問題の基本形を「はじめー 中ーおわり」の構造でとらえると、すっきりする。

この一文一義のリライトを１年生の段階で意識させたい。

すると、５年速さの、次のような問題にも対応できる。

時速２３０kmで走る新幹線があります。この新幹線が2時間走り続けると何km進みますか？

①時速２３０kmで走る新幹線があります。

②この新幹線が2時間走り続けます。

③この新幹線は何km進みますか？

・・・「～したら　どれだけになりますか」という二義の文は、算数の文章題特有だ。

それに慣れろという指導のアプローチもあるが、分解して一文一義にするのもアリのだと考えている。

受験学力は、情報処理能力である。

受験学力、受験対策、受験テクニックと言うと、マイナス評価で受け止められることが多い。

しかし、一定の時間で解答を求められる「入試」は、情報処理能力を鍛えている。
国語の入試問題は、聞き慣れない用語も多く、語彙力を鍛えている。

テスト対応の授業は「受験テクニック」という言い方をされることもあるが、いいかげん、そのようなレッテルを貼るのはやめて、「情報活用・情報処理」という視点で評価すべきだ。
そのためにも、そもそも高校入試・大学入試等を、「情報活用・情報処理」という視点で評価すべきだと思う。

「受験学力＝暗記力が高くたって、そんなの将来の役に立たないよな」と言われがちだが
「受験学力＝情報処理能力の高い人は、将来役に立つよね」と評価すべきだ。受験を勝ち抜いた学生の情報処理能力は素晴らしいのだ。

国語の入試問題では「本文を読まなくても、設問を読めば、およそ解答は検討がつく」と言われることがあるが、これも受験テクニックではなく、情報処理能力だ。

なお、「選択肢の中で、断定して書いてあるものは疑った方がよい」と言われることがあるが、これは情報リテラシーの能力として考えた方がよい。
そういう意味では、文章の全体をパッと把握する処理能力も大事だが、文末表現の細部の違うを見抜くリテラシー能力も極めて大事だ。

集合で言えば

A・全て 「事実」である。
B・一部は 「事実」である。
C・一部は 「事実」でない。
D・全て 「事実」でない。

の４つをきちんと区別し、次のようなさまざまな否定のニュアンスもきちんと把握できる能力を育てたい。

A：必ずしも「事実」ではない。
B：「事実」と言えないことはない。
C：「事実」が決して少なくない。
D：「事実」が少ない。
E：全て「事実」でない

「二元論」で思考する

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　石原千秋氏の「秘伝中学入試国語読解法」(新潮選書)の中に、「二元論が支える世界」と言う項目がある。「二項対立」とも書いてある。p１８４〜１８９

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「内」と「外」のように反対の意味を言葉を組み合わせて何かを表現することを「二元論」と言う。「これは善くてあれは悪い」と言えば、それが二元論だ。「心は高級だが、肉体は低級である」と言えば、それも二元論だ。（中略）だから、意味の対立する言葉の組み合わせを多く覚えておくと、様々な物語や批評が理解しやすくなる。
＝＝＝＝＝＝＝

・・・というわけで、この後、二元論の主な組み合わせが示されている。「抽象思考」の入り口と言えるだろうか。

内/外、大人/子供、心/物 心/身体、精神/肉体、社会/個人、男/女、都市/自然、科学技術人口/自然、文化/自然、　文明/野蛮、光/ 闇、明/暗、善/悪、現実/夢　などなど

＝＝＝＝＝＝＝
僕たちはこういう二元論によって世界を分離している。たとえば、あいつは「明るい」が、こいつは「暗い」と考える時、僕たちは二元論によって友達を分類している。「科学」が「自然」を破壊していると感じる時、僕たちは二元論によって善悪を決めている。（中略）本当は僕たちはもうそろそろ二元論から自由になりたいのだが、残念ながら中学入試を解くときには二元論は絶対的な力を発揮する。
＝＝＝＝＝＝＝
・・・初めて読んだ時、ここまででも十分衝撃的であったが、さらに衝撃だったのが、この後、記述問題に「二元論」を生かす方法が述べられ、「大人の文章」と記していた点だ。

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では、大人の文章とはどういうものか。それが二元論なのである。たとえば自然が素晴らしいと言おうとする時、単に「自然がすばらしい」とだけ言わずに、「都会のビルの中の生活に比べて、自然は素晴らしい」と言うのだ。自然に都会と言う反対の概念をぶつけて、その素晴らしさを強調すること、これが大人の文章なのである。この時、「しかし」を使うと良い。具体的には、「都会の暮らしは非人間的だ。しかし、田舎の暮らしは人間的だ。」と言う文章になる。
＝＝＝＝＝＝＝＝
・・・この後、先のダイアリーでも少し触れた「確かに〜だ。だがしかし〜」の構造の文章の意味と意義が説明されている。

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　なぜ逆説の接続詞を使うのといいのか。

　第一の理由は「自然はすばらしい」と言う自分の考えの理由を説明することができるからだ。ただ「自然がすばらしい」と言っても、「それは好みの問題だ」と言うことになってしまうだろう。そこで、「自然」と反対の「都会」を持ってくることでなぜ自然がいいかを説明することになるのだ。
（中略）
第二の理由は、「僕は自然と反対の都会のこともわかっていますよ」と言うことを相手に知らせることができるからだ。相手(つまり入試問題を採点する人は、「この子は自分の意見とは反対の意見をちゃんとした上で、自分の意見を述べているのだな。」と思うわけだ。

＝＝＝＝＝＝＝＝
・・・黄色でマーカーした点を踏まえると、教採対策で、「二元論」が威力を発揮する理由がお分かりいただけると思う（ここまで示さないと、何を言っているのか理解できなかったと思うが）。

向山学級の評論文を読むと、なるほど、子供たちが二元論を意識して（つまり逆の意見を自分で想定して）論を組み立てていることがわかる。

典型的なのは「もしBなら◯○になるが、そうなっていないからAだ」という「背理法」の論述だ。

「大人の文章」（大学生レベルの論述）ができる向山学級の評論文指導もまた衝撃的であった。

抽象化と具体化の往復で思考が深まる

例えば、自分の好き嫌いを分析する場合は、具体化して考えてみる（実話ではありません）。

①カツ丼いいなあ。
②ラーメンもいいなあ。
③チャーハンもいいなあ。

その後、①②③の３つの具体例から共通項を見出す。

◆ということは、俺って脂っこいものが好きなんだ。
◆色々あるけど、要するに俺って脂っこいものが好きなんだ。

これが「抽象化」である。

キーワードは、「ということは」「つまり」「要するに」などだ。

その後、「抽象化」から再度「具体化」を導く。

◆ということは、俺って天ぷらも好きかな。うん、確かにそうだ。
◆ということは、俺って魚より肉が好きかな。うん、確かにそうだ。

具体と抽象の往復活動・・・それが「論理化」である。

さて、日常的な例で書いたが、教育実践で言えば、次のような理屈になる。

①実践Ａがうまくいった。
②実践Ｂもうまくいった。
→　ということは、ABに共通する△△の指導が成果をもたらしたということだ。

これが「具体例から抽象化」である。
その後、「抽象化」から再度「具体化」を導く。

→ならば、次の実践でも△△の要素を取り入れたら、うまくいくかもしれない。

具体と抽象の往復活動が「論理化」である。

そして、これが「教育技術の法則化運動」の肝であった。

「授業の腕をあげる法則」の１０原則は、いわば「抽象化」だ。

授業の原則は、向山洋一氏の挙げた具体例が身に染みるから腑に落ちる。
教職体験のない学生よりは、数年、学級がうまくいかない体験をした先生の方が、具体例に共感できるから、抽象化された原則の意味や価値に気づくことができる。

そして、１０の原則が、自分のふだんの授業行為、指導場面どう生かせばよいかを具体的に考え実行してみることで、その原則の意味や価値にさらに気づくことができる。
これが「抽象と具体の往復」だ。

「抽象から具体」が弱い人は、書籍に載った実践場面でしか追試できない。原則を自分の実践に応用できずに終わってしまう。いわば「ないものねだり」だ。

「具体から抽象」が弱い人は、自分がうまくいったとき・自分がうまくいかなかったときの原因を、共通化できない。
　ビキナーズラックのようにうまくいった実践があったとしても、「たまたま」のまま終わる。
　あるいは、うまくいかなかった指導の原因が分からず、その後も繰り返したりする恐れがある。

　授業の腕を上げる１０原則を暗記するだけで成果が上がらないのは、それを具体的な指導の場に降ろせないからだ。
　楠木氏の「経営センスの論理」（新潮選書）の６章は「思考の論理」ということで、「抽象」と「具体」の往復運動について数ページ書いてある。

◆もちろんビジネスの現場で抽象的なことばかりでは「じゃあ結局どうするんだ」という話になる。どんな仕事も最後は具体的な行動や成果での勝負である。ただし、具体のレベルを右往左往しているだけでは具体的なアクションは出てこない。抽象度の高いレベルでことの本質を考え、それを具体のレベルに降ろしたときにとるべきアクションが見えてくる。Ｐ２１８

◆抽象的な思考がなければ具体についての深い理解や具体的なアクションは生まれない。P211

◆実務経験がある人でも、具体的な経験はしょせんある仕事や業界の範囲に限定されている。抽象と具体の往復運動ができない人は、いまそこにある具体に縛られるあまり、ちょっと違った世界に行くとさっぱり力が発揮できなくなってしまう。また、同じ業界や企業で仕事を続けていても、「抽象化や論理化ができない人は、同じような失敗を繰り返す。ごく具体的な詳細のレベルでは、ひとつとして同じ仕事はないからだ。必ず少しずつ違ってくる。抽象化で問題の本質を押さえておかないと、論理的には似たような問題に直面したときでも、せっかくの具体的な経験をいかすことができなくなる。P217

・・・抽象度が高い典型は「算数」の授業で、例題と違う数字にして練習問題を解く。文章題の場合は、数字はもちろん状況設定が変わる。

これが「数学」になると、数字を抽象化して、ＮやＸなどの記号で数式を表すようになる。
　社会科でも、たとえば「トヨタの自動車工場」で学んだことを、別の「工場」に応用して考える。これが「具体から抽象」だ。

　これに対して、通常の国語は、授業で「ごんぎつね」で扱い、事後のテストでも「ごんぎつね」を扱う。
　「ごんぎつね」で学んだ読みの力が、「おじいさんのランプ」の読みになかなか直結しないから、抽象的な（汎用的な）国語の力が付かないと言われる。
　「汎用的読解力」というワードが注目されるのは、具体的な作品を読み取る授業だけに没頭していては、別の作品を読む力が身につかないからだ。

　まさに「具体から抽象」が課題になっているのだ。

論理化＝具体化と抽象化の往復作業

例えば、自分の好き嫌いを分析する場合は、具体化して考えてみる（実話ではありません）。

①カツ丼いいなあ。
②ラーメンもいいなあ。
③チャーハンもいいなあ。

その後、①②③の３つの具体例から共通項を見出す。

◆ということは、結局、俺って脂っこいものが好きなんだ。
◆色々あるけど、要するに俺って脂っこいものが好きなんだ。

これが「抽象化」である。
キーワードは

「ということは」「つまり」「要するに」「結局」

だ。

その後、「抽象化」から再度「具体化」を導く。

◆ということは、俺って天ぷらも好きかな。うん、確かにそうだ。
◆ということは、俺って魚より肉が好きかな。うん、確かにそうだ。

 具体と抽象の往復活動・・・それが「論理化」である。

　楠木建氏の「経営センスの論理」（新潮選書）の６章。

「思考の論理」ということで、「抽象」と「具体」の往復運動について数ページ書いてある。

◆抽象的な思考がなければ具体についての深い理解や具体的なアクションは生まれない。P211
◆実務経験がある人でも、具体的な経験はしょせんある仕事や業界の範囲に限定されている。抽象と具体の往復運動ができない人は、いまそこにある具体に縛られるあまり、ちょっと違った世界に行くとさっぱり力が発揮できなくなってしまう。
また、同じ業界や企業で仕事を続けていても、「抽象化や論理化ができない人は、同じような失敗を繰り返す。ごく具体的な詳細のレベルでは、ひとつとして同じ仕事はないからだ。
必ず少しずつ違ってくる。抽象化で問題の本質を押さえておかないと、論理的には似たような問題に直面したときでも、せっかくの具体的な経験をいかすことができなくなる。P217\

・・・「授業の腕をあげる法則」の１０原則は、いはば「抽象化」だ。

この原則は、具体例が身に染みるから、体に入って来る。
体験の少ない学生よりは、数年、学級がうまくいかない体験をした先生の方が、具体例に共感できるから、抽象化された１０の原則の意味や価値に気づくことができる。
そして、１０の原則が、自分のふだんの授業行為、指導場面のどこでどういかせばよいかを具体的に考え実行してみることで、その原則の意味や価値にさらに気づくことができる。

これが「抽象と具体の往復」だ。

「抽象から具体」が弱い人は、書籍に載った場面でしか追試できない。原則を自分の実践に応用できずに終わってしまう。
「具体から抽象」が弱い人は、自分がうまくいったとき・自分がうまくいかなかったときの原因を、共通化できない。うまくいった実践が「たまたま」で終わったり、うなくいかなかった指導をその後も繰り返したりする恐れがある。

文科省が求める論理の技法～言い回し～

（１）小学生以下の論理の言い回し

　文科省のHPにある中教審の「新しい時代の初等中等教育の在り方について（諮問）」
　関係資料P24　「幼稚園教育要領の改訂（平成29年3月告示）」の「遊びを通しての総合的な指導」に「思考力、判断力、表現力等の基礎」の要素として、次の７項目が挙げられている。

①試行錯誤、工夫　
②予想、予測、比較、分類、確認　
③他の幼児の考えなどに触れ、新しい考えを生み出す喜びや楽しさ④言葉による表現、伝え合い
⑤振り返り、次への見通し
⑥自分なりの表現
⑦表現する喜び等

・・・しかし、こうして項目だけ挙げられても、何をどう指導したらよいかが分からない。
 　かつて、奈須正裕氏の講演を聞いて以下のメモ書きをした。

◆「あれ？おかしいなあ」は、仮説との不一致を示す言い回し。
◆ 「ほら、やっぱり～」は、仮説との一致を示す言い回し。
◆「だってさあ」は、根拠や反論を示す言い回し。
◆ 「それじゃあ」は、代案を示す言い回し。

・・・このように、発する言葉と項目とを関連付けると指導も評価も分かりやすくなる。
 　以下のように試しに書いてみたが全項目は埋まらなかった。
 　「発する言葉」が思い浮かばないということは、指導の手が思い浮かばないということだが、文科省が伝えたい内容が具体的に理解できてないということでもある。

①試行錯誤、工夫
 　「もし～してみたら、どうかな」 「いいこと考えた」「あれ、おかしいな」

②予想、予測、比較
 　「たぶん～」「きっと～」「やっぱり」「絶対に～」「～はずだ」「～にちがいない」
 　
②分類、確認
 　「こっちの方が～」「分けてみると」

③他の考えなどに触れて新しい考え
　「なるほど」「たしかに」

④伝え合い　
 　「ねえ聞いて」「ねえ教えて」「あのね」「だからさ」　

⑤次への見通し　
 　「よおし今度は」「これからは」

 （２）小学生の論理の言い回し

　文科省資料の「言語活動の充実に関する指導事例集」では、中学年で「判断と根拠・結果と原因」や条件文、高学年で演繹法や帰納法の論理を用いて表現できるよう指導せよとある。
 一部、具体的な言い回しの明示があるが、明示されていない項目は指導が難しい。

 【低学年】
○判断と理由の関係を明確にして表現する。
○時系列（まず，次に，そして，など）で表現できる。

 【中学年】
○判断と根拠，結果と原因の関係を明確にして表現する。
○条件文（「もし○○ならば△△である」）で表現する。

 【高学年】
○演繹法や帰納法などの論理を用いて表現する。
○規則性やきまりなどを用いて表現する。　

・・・これも、「言い回し」と組み合わせてみる。

◆判断と理由（結果と原因）
 「○○だから△△」 「なぜならば」「ということは」

◆時系列
 「まず」「次に」「そして」

◆規則性やきまり
　「～のはずだ」「～だと言える」「きっと」「たぶん」

◆条件文
 　「もし○○ならば△△である」

◆演繹法・帰納法
 　「ＡならばＢ」「○○ということは△△」

 　このように、子どもの言い回しの語彙によって、使わせたい話法＝使わせたい思考法が規定される。
 　ある時期、教師がきちんと教えていく必要があるのだ。

※「言い回し」というワードが適しているのかどうかは自信がありません。

 （３）光村国語の6年間の「言い回し」の系統

さて、光村図書の2020年度版の「国語」完全活用ガイドという４つの小冊子がある。
https://www.mitsumura-tosho.co.jp/2020s_kyokasho/kokugo/

①深い学びを実現する「読むこと」
②言葉の土台をつくる「一年生の学び」
③思考力を育む「情報」教材
④語彙力を高める「言葉の宝箱」

とあるが、一番読みごたえがあったのは最後の１冊で、光村の国語教科書の特設コーナーとしても「言葉の宝箱」のコーナーが面白い。

学年ごとに、「考えや気持ちを伝える言葉」が具体的に列挙されている。
①人物を表す言葉
②物や事がらの様子を表す言葉
③考え方を表す言葉
④気持ちを表す言葉

2年から6年の「考え方を表す言葉」を列挙してみる（がんばって打ち込んでみた）。
これは、先に列挙した「言い回し」と同じ意味合いであることが分かっていただけるだろうか。

【2年】
①　～みたい　②　～のよう　③　～ににた　④　～と同じ　⑤　～と違う　　⑥　～にそっくり　⑦　～くらいの　⑧同じところは～　　⑨ちがうところは～　⑩ぼくだったら・わたしだったら

【3年】
①　まるで～のよう　②　～と等しい　③　～とことなる　④　～と反対の　⑤　～とぎゃく　⑥　～のなかま　⑦理由は～　⑧　一方～は　⑨　大きく分けると　⑩　～にあてはまる　⑪たとえば～　⑫このように

【4年】
①どちらかが～かというと　②～は、～を含む　③　～の点では　④　～に対しては　⑤もし～なら　⑥まとめると　⑦つまり～　⑧例えば　⑨　たとえ～だとしても　⑩　～による　⑪　～かもしれない　⑫　～のはずだ　⑬　～にちがいない

【5年】
①　～の点から分類すると　②　～の点で比べると　③　～といえる　④　～と思われる　⑤　～とはどういうことかというと　⑥原因として考えられるのは

【6年】
①　～とみられる　②　具体的には～　③　共通点は～　③　中でも、～　④　多くは、～　⑤　～の場合は　⑥　ここから～と言える
　
小冊子には次のようなアドバイスがある。

◆書くことの指導の際に、「考え方を表す言葉」を示せば、文章を展開させるヒントになりそう。

詳細にみると、「理由は～」が3年、「～といえる」が5年、「～と見られる」が6年など、指導レベルに合わないものもあるが、参考にはなる。
ちなみに「思考力を育む『情報』」のコーナーでも、具体的な表現方法（言い回し）の提示があることが上記の冊子から分かる。

【分ける】
◆　～は、・・・のなかまです。
◆　～は、三つのなかまに分けることができます。

【くらべる】
◆　～と～をくらべてみると・・・。
◆　～というところは同じですが、～というところがちがいます。

こういう言い回しを使いこなせるかどうかが論理的思考を促すための大きな力になる。
ただし、教科書に書いてあっても付録の扱いだから、きちんとやるかやらないかは担任に委ねられている。だから担任の責任は重い。

追記

それで思い出したんだけど①

「それで思い出した」という言葉を、以前、書き留めていた。
===============
「それで思い出した」という言葉は、イマジネーションと記憶を結び付けて一つの思考を他の思考へ導く能力ーー連想ーーという創造力を端的に表している。
　古代ギリシャ人はこれを重視した。プラトンはその著書の中でこれを盛んに論じ、アリストテレスは人間心理学の根本原理だと強調した。p

『創造力を生かす」アレックスオズボーン（創元社）昭和50年6版　Ｐ６８
================

　「連想」は、イマジネーションと記憶を結び付けて1つの思考を他の思考へ導く能力だとある。まさにベタ褒めの表現だ。

それで思い出したんだけど②

　道徳の典型的な授業では、展開後段で資料に関連した自分の経験を想起させてどうすべきか、どうあるべきか、言わせたり書かせたりする。資料内の出来事を自分の生活と結び付けて意見を述べないと価値の一般化に繋がらないと指導を受けてきた。新しい道徳の授業に、展開前段と後段というのがあるのかどうかは分からなかったが。

それで思い出したんだけど③

　県の採用試験の論文は、提示されたある資料を読み取った事実と、自分の教育感を述べる2段構成が基本形。資料からどんな事例を思いつき自分の主張につなげるかが試されている。他地区の公立高校入試の記述問題も同じような型だと聞いたことがある。

◆事実と意見を分けて書く
◆人の意見と自分の意見を分けて書く

「それで思い出したんだけど」というフレーズの価値をしっかり意識していこう。

　レベル的には、小学校以前でも使えそうな言い回しだから、中学年では、ぜひ、使いこなせるようになってほしい。

文相互の関係 ～論理結合子～

　これまで、文相互の関係を3通りから5通りで理解してきた。

①イコールの関係　（具体、体験、引用、比喩）
②対立関係（対比、譲歩・弁証法）
③因果関係

　そして、
①イコールを「＝」の線、
②対立を「←→」の線、
③因果を「→」の線

でつなげば、文章構造がかなり理解できる思ってきた。
    自分で教材分析をしたり、文章構造図を作る際には、この三種の記号でつないできた。
    受験国語の神様と呼ばれた松本成二氏は、「リレーションの三大種類」として、まずは次の３つを挙げている。

①同一指示:同じ事を別な言葉で述べたもの
②分析、敷衍:さらに詳しく説明した部分
③近接、類似(比較、比喩)
　
　研究者の中には、４つや６つに分類する者もいる。

①同一指示　②分析　③近接　④類似
①説明　②類推と比較　　③例示　④数字　⑤引用　⑥繰り返し

    そして、松本氏自身、五つの原則にまとめ直して提示している。

①同一指示　②分析・敷衍　③原因・理由　④例示　⑤比喩・逆説や修辞

   さて、かつて見て見ぬ振りしてやり過ごしてきたのが「論理結合子」。

　新井紀子氏は『数学は言葉』の中で、次の7種類を挙げている。

①「でない」
②「かつ」
③「または」
④「ならば」
⑤「同値」
⑥「満たす、存在する」
⑦「全ての」

  数学で用いられる基本的な論理結合子はこの7種類で、他の論理結合子は、この7種類を組み合わせれば表現できるという。p59
  全くわからないわけではない。数学の授業では「かつ」「または」「全ての」などの違いを学び、「◯◯ならば〜」の論法で証明問題にも取り組んできた。

    ただし、「論理結合子」でヒットする以下のサイトのような解説などは全然理解できない。道は遠いのだ。
http://www.sist.ac.jp/~kanakubo/research/reasoning.html

   こちらのサイト「記号論理学」は、かなり丁寧なので、頑張れば理解に近づくかもしれない。
https://www.sist.ac.jp/~suganuma/kougi/other_lecture/SE/math/logic/logic.htm

※別件になるが、井上尚美氏の「論理力」７要素というメモ書きが見つかった。いろんな分類があるものだとつくづく思う。

①比較　②分類　③分析　④構想　⑤評価　⑥選択　⑦推論

 「『論証』とは筆者の意見の妥当性を検証」と当時のメモに書いてある。

「文章法」とは何か？

　松本成二氏は、「文章法の原則　リレーションの三大種類」として、３つを挙げている（『現代文の科学的研究１』P46）。

①同一指示（coreference）　
②分析（analysis） 敷衍（paraphrase・amplyfication）
③近接（contiguity）類似（similarity）
 　
 　さて「近接と類似」って何だ？
 　実は、1990年にこの本を読んでいながら、「近接と類似」は、ずっと保留したままだった。
 　松本氏の書籍でも、「近接と類似は少しその概念がつかみづらい」と書いてある（P124)
　手持ちの書籍を見ても、図書館に行っても、書店に行っても、ネットで調べても、なかなか明快な解説を得ることができなかった。ネット検索すると、人工知能のような分野でヒットする。

 　かすかに理解できたのが、以下のような記載。
 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
◆連想というのは，あることと他のことの間に何らかの関連性があると感じることである。
 　心理学では、この連想のもととなる関連性を「類似性（similarity）」と「近接性（contiguity）」に分ける。

 　類似性は２つの物事が似ているということで、これは形状，色彩、材質、機能，組成などさまざまの面に関して認められる。
 　近接性は２つの物事の間に特別に近い関係があるということで，その関係は空間的なものばかりではなく、時間的、あるいは因果関係的なものまで、様々な場合がある（p133）。

 　　例）　白→黒　　　　　　（類似性）
 　　　　　白→雪・雲・塩・米 （近接性）

 　『意味の世界：現代言語学から視る』池上嘉彦著
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・・・松本氏のもう１冊の書『知の学としての国語』（2013年）の解説を簡略化して示す。結局、この解説が一番分かりやすかったのだ。

 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
 Ｒ・ヤーコブソン
「すべてのテキストは、類似性（simirarity）と近接性（contiguity）とで形の上でも内容的にも展開され、組み立てられている」

 　言葉の【類似性】とは、まったく同じ言葉で繰り返したり（同一語　tautology）、似た言葉に置き換えたり（同一指示語　coreference）すること。
 　言葉の【近接性】とは、「冬と寒い・雪とスキー」のように、ふつういつも存在するもので置き換えること。
 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

・・・どうして、「類似・近接」にこだわるかというと、松本氏が次のように主張しており、受験国語の「基本のキ」だからだ。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
テキスト展開の本質は「似た言葉を絶えず繰り返し」たり、「いつも一緒にある言葉で繰り返し」たりすることにあるというヤーコブソンの原理は、空欄補充の設問にも、選択肢設問にも、整序問題にも、その他あらゆる設問の解析に使える。P16
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

・・・このヤーコブソンの原理を読むと「類似性」「近接性」が大事なことが分かる。

ただ、松本氏が引用した次のハリスの言葉を読むと、「敷衍（paraphrase）」も大事だということが分かる。

 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
Z・S・ハリス
「言語表現の本質は、絶えざる言い換え（paraphrase）であり、ある言語表現は、同じ言語で翻訳されることを前提としている。
 　一つの言語表現を理解するとは、絶えざる言い換え（paraphrase）を理解することだ」（P13)
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

・・・、むしろ「言い換え」と類似・近接」の区別がつかなくて、まだまだ保留が続くのだ。

 参考(というより理解できなかった文献例）
◆ロマン・ヤコブソンのコミュニケーション論
http://src-h.slav.hokudai.ac.jp/publictn/slavic-studies/56/08asazuma.pdf

◆ローマン・ヤコブソンによる言語の二軸理論
http://www.cscd.osaka-u.ac.jp/user/rosaldo/Biaxial_theory_Roman_Jakobson.html

◆初心者のための記号論-

http://www.wind.sannet.ne.jp/masa-t/retorikku/rhetoric.html
 ◆ウイキペデイア「デイヴィッド・ヒューム」の認識論
ヒュームは『人間本性論』では、人はどのように世界を認識しているかという認識論より検討を始めている。
 人間の知覚（perception、これはヒューム独自の用法であり、心に現れるもの全てを指す）を、印象（impression）と、そこから作り出される観念（idea）の二種類に分けている。
 印象と観念には、それぞれ単純（simple）なものと複合（complex）なものとがあり、全ての観念は印象から生まれると主張した。
そして印象は観念の源泉となるが、観念から印象は生じないとした。
これらの観念が結合することにより知識が成立され、この結合についてはヒュームは二種類の関係を想定した。
 一つを「自然的関係」と呼び、もう一つを「哲学的関係」と呼んだ。
 前者は「類似（similarity）」「時空的近接（contiguity）」「因果関係（causality）」であり、後者は量・質・類似・反対および時空・同一性・因果である。

NHK「こどものための哲学」

深く思考させる発問が、極めて「哲学的」であることを書いたのが2月。
http://take-t.cocolog-nifty.com/kasugai/2019/02/post-1560.html

続けて「ビジネス書より古代の哲学書」というタイトルで哲学の大事さを書いた。
‪http://take-t.cocolog-nifty.com/kasugai/2019/02/post-123d.html

その前から、ロジック、ロジカルの原点は古代のギリシャ哲学のロゴスだという意識はあった。
さて、ＮＨＫ教育の番組表を見ていて「こどものための哲学」があることを恥ずかしながら最近知った。
http://www.nhk.or.jp/sougou/q/

 「哲学って何？」と悩んでしまうが、この番組では、要するに「思考法」であり、「思考の型」を教えているようだ。
Qワード　おぼえ歌「きみの疑問を掘り下げてみよう」という歌まである。
その歌詞にエッセンスが詰まっている。
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なんで？ 理由をさぐってみる
 ほかの考えは？　いろんな考えを出してみる　
 反対は？　あえて逆（ぎゃく）で考える
 もし～だったら？　仮説（かせつ）を立ててみる　
そもそも？　前提（ぜんてい）からうたがってみる　
 立場をかえたら？　だれかの気持ちになってみる
 たとえば？　具体的（ぐたいてき）にあげてみる　
くらべると？　ちがいはどこかさぐってみる
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‪番組は、このＱワードを中心に構成されている。‬
 ‪え、これ、まさに国語科で取り組んでみたい・習得させてみたい課題ではないかと思う。‬

 ‪NHKの案内には、次のようにある。
◆思考力と対話力を育む15分の人形劇
◆対話力を深める魔法の質問Qワード
‪◆問答を繰り返す事で、自分の中にある答えを見つける‬
◆対話劇を見ることで、正解のない問いについて、どのように考えを深めていけばいいのかが分かります。‬

昨年は‪高校生対象の「ロンリの力」を全部視聴したが、この番組もしっかり視聴してみようと思う。‬
http://take-t.cocolog-nifty.com/kasugai/2018/08/nhk-462c.html

そして、しっかり哲学について学び直してみよう。